Begraben: Dom von St. Ulrich Augsburg
 

Sohn des Grafen Hucbald I. von Dillingen und der Dietburg, Tochter vom HUNFRIDINGER Adalbert
 

Lexikon des Mittelalters: Band VIII Spalte 1173
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Udalrich (Uodalricus, Ulrich), Bischof von Augsburg 923-973
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* wohl 890, + 4. Juli 973
Augsburg     Augsburg

Entstammte der alemannischen Adelssippe der HUPALDINER. Sein Vater hieß Hupold. Über seine Mutter Thietpurg (Dietpirhc, Thietpric) dürften verwandtschaftliche Beziehungen zu Herzog Burchard I. von Schwaben bestanden haben und später über die Kaiserin Adelheid auch zur ottonischen Herrscherfamilie. In St. Gallen erzogen, amtierte der Grafensohn schon unter Bischof Adalbero als Kämmerer. Bei dessen Nachfolge übergangen, zog er sich aus Enttäuschung auf die elterlichen Güter zurück. Nach dem Tode Bischof Hiltins wurde Udalrichvon König HEINRICH I. auf Bitten Herzog Burchards I. von Schwaben zum Augsburger Oberhirten ernannt (November-Dezember 923). Während der Regierungszeit des ersten Königs aus dem sächsischen Haus trat Udalrich nicht besonders hervor. Er nahm lediglich an der Synode von Erfurt (1. Juni 932) teil. Udalrich ließ den von den Ungarn zerstörten Dom neu errichten und sicherte Augsburg durch einen Mauerring. Zur Regierungszeit OTTOS I. nahm er an wichtigen Hoftagen und Synoden teil (Ingelheim 948, Augsburg 952, Rom 972, Ingelheim 972). Während des sogenannten Liudolf-Aufstandes (953-955) stand Udalrich treu auf der Seite des Herrschers. Im Jahre 954 vermittelte er mit Bischof Hartbert von Chur einen Waffenstillstand zwischen OTTO I. und dessen Sohn Liudolf. Udalrich verteidigte während des Ungarneinfalls umsichtig seine Bischofsstadt und kämpfte entgegen der späteren Legendenbildung durchaus wohl selbst mit. Diese Verteidigung von Augsburg, die Kräfte des ungarischen Heeres band, war sicherlich entscheidend für den epochalen Sieg OTTOS I. am 10. August 955 auf dem Lechfeld. Um 955 wurde Udalrich auch das Münzrecht von König OTTO verliehen. Anstelle der von den Ungarn zerstörten Kirche St. Afra entstand auf Udalrichs Initiative ein Neubau, in dem er sich eine Grablege errichten ließ. Außerhalb der ehemaligen Stadtmauern gründete er 968 das Kanonissenstift St. Stephan und ein Spital. Trotz seines Einflusses bei OTTO I. konnte er seinen Neffen Adalbero nicht als Nachfolger durchsetzen. Ebenso blieb seine Designation des Fuldaer Abtes Werinhar wirkungslos. Udalrich, der zeitweise auch Abt der Klöster Kempten und Ottobeuren war, starb, nachdem er über seine Habe letztwillig verfügt hatte. Er wurde nach mehrtägiger Aufbahrung im Dom nach St. Ulrich überführt und dort in der vorbereiteten Grablege beigesetzt. Schon etwa zehn Jahre nach Udalrichs Tod begann sein ehemaliger Dompropst Gerhard, seine Vita abzufassen, die ein beredtes Beispiel für die schon andauernde Verehrung des durchaus kantigen Augsburger Bischofs ist. Die Echtheit der päpstlichen Kanonisationsurkunde vom 3. Februar 993, die bisher als ältestes Beispiel ihrer Art galt, wurde neuerdings mit gewichtigen Argumenten angezweifelt (Schimmelpfennig, Wolf, aber auch energisch verteidigt (Hehl).

Quellen und Editionen:
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W. Volkert-F. Zoepfl, Die Regesten der Bischöfe und des Domkapitels von Augsburg, I, 1985, Nr. 102-159, Nachdruck 328-335 - Gerhard von Augsburg, Vita Sancti Uodalrici [Einl., krit. Ed., Übers. besorgt v. W. Berschin-A. Häse, 1993.

Literatur:
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F. Zoepfl, Das Bistum Augsburg und seine Bischöfe im Mittelalter, 1955, 61-77 - Bischof Ulrich von Augsburg und seine Verehrung (Festg. zur 1000. Wiederkehr seines Todestages, 1973) - G. Althoff, Amicitiae und Pacta, 1992, 295-306 - Bischof Ulrich von Augsburg 890-973 (Festschrift aus Anlaß des tausendjährigen Jubiläums seiner Kanonisation im Jahre 993, hg. M. Weitlauff, 1993) - B. Schimmelpfennig, Afra und Ulrich. Oder: Wie wird man heilig? Zeitschrift des historischen Vereins für Schwaben 86, 1993, 23-44 - G. Wolf, Die Kanonisationsbulle von 993 für den Heiligen Oudalrich von Augsburg und Vergleichbares, ADipl 40, 1994, 85-104 - E.D. Hehl, Lucia/Lucina - Die Echtheit v. JL 3848. Zu den Anfängen der Heiligenverehrung Ulrichs von Augsburg, DA 51, 1995, 195-211.

Begraben: St. Afra, Augsburg

Vater: Hupald

Mutter: Dietpirch

Aus dem Geschlecht der HUPALDINGER, der späteren Grafen von Dillingen.
Über seiner Mutter verwandt mit dem schwäbischen Herzogshaus.
900-908 Erziehung in St. Gallen, 908/09 Romreise.
923 Bischof von Augsburg.
932 und 936 Teilnahme an einer Synode in Erfurt.
Zwischen 932 und 954 zweite Romreise, 934 in Konstanz um den verstorbenen Bischof Noting zu begraben.
Um 934 Reise zum Kloster Saint Maurice d’Agaune im Kanton Wallis, 947 in Frankfurt, 948 in Ingelheim.
Hielt sich in der Auseinandersetzung zwischen dem aufständischen Herzog Liudolf, dem Pfalzgrafen Arnulf und dem König auf seiten des letzteren.
955 Verteidigung der Stadt Augsburg gegen die Ungarn (Schlecht auf dem Lechfeld).
Erhielt von OTTO I. die Abtei Kempten für sein Bistum.
960 Teilnahme an der Reichsversammlung zu Regensburg.
964 erneut in Rom.
969 Gründung des Kanonissenstifts St. Stephan zu Augsburg.
970/71 Aufbruch zur letzten Romreise, 972 zu Ingelheim du Straßburg.
973 ordnete er den Umbau der Kirche zu Wittislingen, Grablege seiner Eltern, an.
Führend in der pastoralen Reform des 10. Jahrhunderts.
Förderer der Augsburger Domschule. 993 Heiligsprechung. Fest: 4. Juli.

Literatur:
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Th.-K. 10; Lebensbilder Schwaben 1; F. Zoepfl, Bistum Augsburg 1.

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Lü:      4.7.   Odalrici epi                 + 973 Augsburg
Me:     4.7.   Sci. Odalrici epi

Ursprünglich lautete der Eintrag ins Merseburger Necrolog: scs. odalricus eps., er wurde dann durch Rasuren verändert. Im Falle des Lüneburger Necrologs ist nicht mehr zu entscheiden, ob der Eintrag ursprünglich necrologischen Charakter hatte.
Udalrich war mit dem schwäbischen Herzogshaus und der Kaiserin Adelheid verwandt.
vgl. Volkert - Zoepfl, Regesten der Bischöfe von Augsburg, Nr. 102; Maurer, Der Herzog von Schwaben, S. 157.
In seiner langen Regierungszeit (923-973) bewährte er sich als enger Vertrauter der ottonischen Familie.
Allgemein vgl. LThK 10, Sp. 454ff.; Biogr. Wörterbuch 3, Sp. 2955ff. und FW B 114 mit weiteren Hinweisen.

Udalrich wurde wohl im Jahre 890 in der Stadt Augsburg als Spross eines nicht näher faßbaren  alemannischen Edelgeschlechts geboren. Der Name Udalrich (= reich an Odal, an väterlichem Erbe) wird von Gerhard etymologisch richtig erklärt, dann aber dem Brauch der Zeit entsprechend allegorisch ausgedeutet, um gleich zu Beginn seines Werkes aus dem Namen das Wesen des Namensträgers, dem das Werk gewidmet ist, herauszulesen: "bereichert durch die Erbschaft des ewigen Vaters".
Nach den Angaben der Udalrichs-Vita hieß Udalrichs Vater Hupold, über dessen Abstammung, Leben und Wirken jedoch weiter nichts bekannt ist. Sollte er mit jenem Hupold identisch sein, der nach Ausweis des St. Gallener Urkundenbuches zwischen 883 und 899 einige Male bei Rechtsgeschäften der Abtei St. Gallen im Thurgau an vornehmer Stelle unter den weltlichen Zeugen erscheint, so würde eine solche (vielleicht vorübergehende) Wirksamkeit im Bereich St. Gallens zumindest mit der Tatsache der späteren Erziehung Udalrichs in der dortigen Klosterschule gut zusammenstimmen. Udalrichs Mutter war Dietpirch, und offenbar über sie laufen verwandtschaftliche Fäden zum alemannischen Adelsgeschlecht der BURCHARDINGER (HUNFRIDINGER), dem es 917 mit Burchard I. gelang, das schwäbische Stammesherzogtum an sich zu bringen. Durch die Verehelichung König OTTOS I. mit der Witwe König Lothars von Italien, Adelheid, einer Enkelin Herzog Burchards I., trat dieses Geschlecht und damit auch die Familie Udalrichs in verwandtschaftliche Beziehungen zum sächsischen Königshaus. Allein, näher präzisieren läßt sich diese Verwandtschaftbeziehungen nicht. Selbst die engsten Angehörigen Udalrichs blieben ziemlich im Dunkel; erst nachdem Udalrich dank nachdrücklicher verwandtschaftlicher Hilfe - nämlich Herzog Burchards I. - zum Bischof von Augsburg bestellt worden war, fällt in der Folge auch auf sie mehr Licht. Sein Bruder Dietpald begegnet von 953 bis zu seinem Tod in der Schlacht auf dem Lechfeld 955 als "comes". Dessen Sohn Riwin wurde unmittelbar nach der Schlacht in der Stadt Augsburg wohl durch Vermittlung Udalrichs von König OTTO I. mit den "comitatus" des Vaters (Brenz- und Augstgau?) belehnt und war 972 im Besitz des "castellum Dillinga" (Ober-Dillingen). Von Udalrichs zweiter Bruder Manegold ist nur der Name überliefert, dagegen bezeichnet die Udalrichs-Vita dessen Sohn Hupald 973 als "comes". Udalrichs Schwester Liutgard wurde dem Grafen Peiere vermählt; dessen Familie wiederum war mit einem Geschlecht versippt, das bis zur Mitte des 10. Jahrhunderts über Generationen hin auf den Bischofsstühlen von Chur, Freising und Konstanz nachzuweisen ist. Von einer zweiten Schwester Udalrichs unbekannten Namens berichten die Casus Sancti Galli, sie sei Nonne in Buchau am Federsee gewesen, einem Kloster, dessen Gründerin Adalind dem Verwandtenkreis Dietpirchs zuzuordnen ist. Kinder aus der Ehe Liutgards mit Peiere waren Adalbero, der sich der besonderen Fürsorge seines Oheims Udalrich erfreute und von diesem zum Nachfolger im Bistum Augsburg ausersehen wurde (jedoch vor Udalrich starb), und Reginpald, der in der Udalrichs-Vita "nobilis" genannt wird und mit Dietpald in der Lechfeldschlacht fiel; der dritte Sohn Manegold beherbergte 973 Udalrich in seinem "castellum Sunnemotiga" (Sulmetingen). Manegold und Udalrichs Bruder-Sohn Hupald erscheinen in der Udalrichs-Vita als bischöfliche Vasallen; sie hatten bischöflich-augsburgische Lehen inne und führten in Vertretung Udalrichs wiederholt die bischöflichen "milites" dem König zu. Dass Manegold mit jenem Grafen Manegold identisch gewesen sei, der im Jahre 1003 im Duriagau amtierte, darf man vermuten.
Wie Udalrich sich in späteren Jahren durch seinen Neffen Adalbero im königlichen Hof- und Heerdienst vertreten ließ, so liebte er es, auch seine anderen nächsten Verwandten zur Erledigung wichtiger Aufträge heranzuziehen und sie in Königsnähe zu bringen. Er wollte ihnen wohl dadurch die Gelegenheit eröffnen, sich im Königsdienst zu bewähren. Udalrich nahm denn auch in seiner Familie als Bischof deutlich eine beherrschende Stellung ein. Er bestimmte, wie sich mehrfach erschließen lässt, die politische Haltung seiner Familie, und diese zeichnet sich aus durch unbedingte Treue zum König. Die Erhebung von Angehörigen Udalrichs zu "comites" darf wohl als königlicher Lohn dieser Treue angesehen werden. Der Tod Bischof Udalrichs, nicht weniger der vorzeitige Tod Adalberos und somit dessen Ausfallen als bereits bestätigter Nachfolger des Oheims, scheint den weiteren Aufstieg der Familie gehemmt zu haben; gleichwohl vermochte sie die erlangte Stellung allem Anschein nach in gewissem Maße zu halten. Zwischen den im Jahr 1111 erstmals urkundlich nachweisbaren Grafen von Dillingen, benannt nach ihrer Stammburg (Ober-)Dillingen (die im Jahr 972, wie bereits erwähnt, im Besitz Riwins und seiner Gemahlin Hiltegard gewesen ist) und begütert hauptsächlich um Dillingen und Wittislingen (wo sich die Grablege der Eltern Udalrichs befand), und der Familie Udalrichs bestand mit hoher Wahrscheinlichkeit ein direkter genealogischer Zusammenhang. Dass aber die Familie Udalrichs - die man nach dem Vater Hupald "HUPALDINGER" genannt hat - ihren Aufstieg vornehmlich dessen bischöflich-reichsfürstlicher Stellung zu verdanken hatte, dürfte wohl keinem Zweifel unterliegen.
Als schwächliches Kind, "obgleich von wohlgeformten Körper", zur Welt gekommen und einige Zeit auf den Tod erkrankt, begann Udalrich doch sich körperlich und geistig gesund zu entwickeln und zu stattlichem Äußeren heranzureifen - dies ist wohl der historische Kern der legendenhaften Heilung des kaum lebensfähigen Säuglings durch die von einem Geistlichen empfohlene Entwöhnung von der Mutterbrust, wie die Udalrichs-Vita in Abwandlung eines Legenden-Topos berichtet. Um das Jahr 900 übergaben die Eltern den Heranwachsenden dem Kloster St. Gallen zur Erziehung und Ausbildung.
"Mit dem doppelten Schatz der Wissenschaft und der Frömmigkeit" kehrte Udalrich nach Abschluss seiner Ausbildung spätestens 908 von St. Gallen wieder heim, vom Mönchskonvent hochgeschätzt und wohl damals in jungen Jahren schon ergriffen vom benediktinischen Mönchsideal, dem er lebenslang in heimlicher Sehnsucht anhing. Vielleicht ist der Besuch Udalrichs bei der Reklusin Wiborada (+ 926) in der Zeit der zweijährigen St. Gallener Sedisvakanz nach Salomos III. Tod (+ 919) anzusetzen, als man möglicherweise unter anderen eine Kandidatur des inzwischen 30-jährigen ehemaligen Klosterzöglings erwog. Nach den Angaben der Udalrichs-Vita wandte sich Udalrich jedenfalls an Wiborada um Rat, ob er Mönch in St. Gallen werden soll.
Der theoretischen Ausbildung in St. Gallen folgte ein etwa zweijähriger Aufenthalt am Hof des Augsburger Bischofs Adalpero (887-909), der Udalrich mit dem Amt des Kämmerers und "anderen Ämtern seiner Würde entsprechend" betraute. Es handelte sich um eine Zeit praktischer Ausbildung in den Geschäften der bischöflichen Verwaltung und Finanzen, die an Gediegenheit der erworbenen Schulbildung gewiss nicht nachstand. Denn Bischof Adalpero, ein kluger und politisch einflussreicher Mann von umfassender philosophischer Bildung, "der Musik mehr als andere kundige, war einst der ständige Ratgeber und Begleiter König ARNULFS gewesen und wirkte als Erzieher und Ratgeber König Ludwigs des Kindes. Kein Wunder, dass Udalrich nicht gewillt war, unter Adalperos Nachfolger Hiltine (909-923), der nichts von der "celsitudo" seines Vorgängers an sich hatte, seinen Dienst am bischöflichen Hof fortzusetzen. Bis 923 lebte der Kleriker Udalrich, vom kirchlichen Dienst völlig zurückgezogen, [vielleicht in Wittislingen] bei seiner Mutter Dietpirch, die inzwischen Witwe geworden war, und verwaltete ihre Güter. Ob er aus der Hand Bischof Adalperos noch die Priesterweihe erhalten hatte, ist unbekannt.
Erst der Tod des Mannes, dem er seine Dienste nicht hatte widmen wollen, brachte die Wende im Leben Udalrichs: Als Bischof Hiltine Ende 923 (nach dem Merseburger Nekrologium am 8. November) gestorben war, präsentierte der Schwaben-Herzog Burchard I., gemäß der getroffenen Vereinbarung bei der Anerkennung König HEINRICHS, im königlichen Hoflager seinen Verwandten Udalrich, damit ihm als Nachfolger Hiltines die "episcopalis potestas" erteilt würde. Und der König, von der stattlichen Gestalt und der Gelehrsamkeit des Kandidaten beeindruckt, nahm Udalrich in königliche Pflicht und übertrug ihm (wohl durch symbolische Darreichung des Hirtenstabs) das Bischofsamt. Auf Weisung HEINRICHS I. setzte der Herzog daraufhin in Augsburg den ernannten Bischof in den Besitz des Bistums. Am Fest der Unschuldigen Kinder (28. Dezember 923), einem Sonntag - der kanonischen Vorschrift entsprechend -, empfing Udalrich außerhalb seiner Bischofsstadt, vielleicht am zuständigen Metropolitansitz Mainz, die Bischofsweihe.

Ulrich war mit dem schwäbischen Herzogshaus (Neffe Burchards II.) und der Kaiserin Adelheid verwandt. Nach dem Tode Bischof Adalberos dachte er gar nicht daran, im Dienste des neuen Bischofs Hiltin zu bleiben, da dieser ihm nicht vornehm genug war. In seiner langen Regierungszeit bewährte er sich als enger Vertrauter der ottonischen Familie.

Finckenstein, Albrecht Graf Finck von: Seite 95
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"Bischof und Reich. Untersuchungen zum Integrationsprozeß des ottonisch-frühsalischen Reiches (919-1056)"

Vielleicht noch zurückhaltender als in Chur ist die königliche Personalpolitik zunächst im schwäbischen Augsburg gewesen. Hier hatte HEINRICH I. 923 mit Ulrich einen Verwandten Burchards von Schwaben zum Bischof berufen. OTTO I. hat später Bischof Ulrich zugestanden, seinen Schwester-Sohn Adalbero mit seiner Vertretung in der Verwaltung des Bistums zu beauftragen und ihn nach seinem Tode zum Nachfolger zu ernennen. Dabei mag eine Rolle gespielt haben, dass Ulrich über seine Verwandtschaft mit OTTOS I. zweiter Frau Adelheid eine persönliche Beziehung auch zum König gefunden hatte. Immerhin hatte Ulrich durch seine Absprache mit dem König und eine dann vorgenommene eidliche Verpflichtung seiner Vasallen zum Gehorsam gegen Adalbero eine Voraussetzung für die Weitergabe des Bistums innerhalb der Familie geschaffen, die nur dadurch nicht zur Auswirkung kam, da der Nominierte vorzeitig starb. Dabei hatte auch ein kirchenrechtliches Verfahren, das wegen der Form der Amtsführung Adalberos in Vertretung seines Onkels angestrengt worden war, die Nominierung an sich nicht als anstößig gerügt, sie sogar nach dem Reinigungseid des Beklagten ausdrücklich aufrechterhalten. Auch eine zweite Nominierung nach dem Tode Adalberos, in der Person Abt Werinhars von Fulda durch Bischof Ulrich fand grundsätzliche Zustimmung beim König, wobei wiederum verwandtschaftliche Beziehungen zwischen Bischof und Nominiertem bestanden. Zu der Erhebung dieses Nominierten ist es dann wegen dessen Ablehnung auch nicht gekommen. Inzwischen war es Burchard III. von Schwaben gelungen, in Augsburg die Wahl seines Verwandten Heinrich, des Sohnes Markgraf Burchards von der bayerischen Ostmark, durchzusetzen, die OTTO II. dann bestätigt hat.
 
 
 
 

Literatur:
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Althoff Gerd: Adels- und Königsfamilien im Spiegel ihrer Memorialüberlieferung. Studien zum Totengedenken der Billunger und Ottonen. Wilhelm Fink Verlag München 1984, Seite 209,309 B 72 - Bosl, Karl: Bosls Bayerische Biographie, Verlag Friedrich Pustet Regensburg 1983 Seite 794 - Die Salier und das Reich, hg. Stefan Weinfurter, Jan Thorbecke Verlag 1991, Band II Seite 251,516/Band III Seite 518-520,522,524,526,531 - Finckenstein, Albrecht Graf Finck von: Bischof und Reich. Untersuchungen zum Integrationsprozeß des ottonisch-frühsalischen Reiches (919-1056), Jan Thorbecke Verlag Sigmaringen 1989 Seite 95 - Goez, Werner: Lebensbilder aus dem Mittelalter. Die Zeit der Ottonen Salier und Staufer. Primus Verlag Darmstadt 1998, Seite 28-40 - Maurer, Helmut: Der Herzog von Schwaben. Grundlagen, Wirkungen und Wesen seiner Herrschaft in ottonischer, salischer und staufischer Zeit, Jan Thorbecke Verlag Sigmaringen 1978 Seite 157 - Weinfurter, Stefan: Heinrich II. (1002-1024) Herrscher am Ende der Zeiten, Verlag Friedrich Puset Regensburg 1999, Seite 39,42, 45,107 - Weitlauff, Manfred: Der heilige Bischof Udalrich von Augsburg (890-4. Juli 973), in: Jahrbuch des Vereins für Augsburger Bistumsgeschichte e. V. 7, Augsburg 1973 Seite 1-48 -